“It’s Coming Back Around Again”: Rage Against The Machine sebagai Sejarawan Radikal
0
0
Dunia musik tahun ini diramaikan dengan reuni Rage Against The Machine, yang tur reuni dunianya termasuk menjadi penampil utama di Coachella pada bulan April. Rumor tentang kembalinya mereka dalam waktu dekat ini telah beredar sejak band spin-off (Prophets of Rage) dibentuk pada tahun 2016 untuk memprotes ” gunung omong kosong tahun pemilihan ” yang muncul tahun itu. Jajaran Prophets of Rage terdiri dari instrumentalis Rage Against The Machine dengan Chuck D (dari Public Enemy) dan B-Real (dari Cypress Hill) yang tampil sebagai vokalis menggantikan Zack De La Rocha, vokalis Rage Against The Machine. Gitaris Tom Morello menyatakan pada tahun 2016 bahwa mereka “tidak bisa lagi berdiri di sisi sejarah. Masa-masa berbahaya menuntut lagu-lagu yang berbahaya. Baik Donald Trump maupun Bernie Sanders sama-sama terus-menerus disebut di media sebagai orang yang mengamuk terhadap mesin. Kami kembali untuk mengingatkan semua orang apa sebenarnya arti mengamuk terhadap mesin.” Prophets of Rage memulai tur “Make America Rage Again” mereka pada tahun 2016, dan mereka bahkan menggelar demonstrasi di luar Republican National Convention di Cleveland, sebuah upaya untuk mengulang penampilan terkenal Rage Against The Machine tepat di luar Democratic National Convention pada tahun 2000, di jalan di Los Angeles. Sekarang, Zack De La Rocha telah kembali untuk melengkapi reuni tersebut. Tur “Public Service Announcement” mereka dijadwalkan akan dimulai pada tanggal 26 Maret, di El Paso, Texas, sebagai tanggapan atas serangan teror domestik di sana Agustus lalu, tetapi mengingat pandemi COVID-19 global, mereka telah menunda semua pertunjukan yang dijadwalkan antara Maret dan Mei. Tahap Juli dan Agustus dari tur dunia mereka, sampai sekarang, masih sesuai jadwal.
Selain ciri khas mereka, Rage Against The Machine (selanjutnya disebut RATM) paling sering dicintai dan dikecam karena komitmen mereka terhadap politik radikal, yang telah menarik perhatian signifikan dari para penggemar dan kritikus. Lagu-lagu mereka adalah sikap publik yang diambil terhadap beberapa topik paling memecah belah di Amerika: kebrutalan polisi, kesenjangan kekayaan, globalisasi, rasisme, dan sistem dua partai, media, dan pendidikan. Mereka juga secara terbuka mendukung gerakan radikal di luar Amerika Serikat, seperti gerakan Zapatista melawan NATO selama tahun 1990-an. Secara budaya, ketenaran dan politik sayap kiri mereka telah membuat mereka dikaitkan dengan tokoh-tokoh seperti Michael Moore dan Noam Chomsky, yang keduanya pernah bekerja sama dengan RATM dalam beberapa kapasitas. Politik mereka sering dibahas sebagai sesuatu yang tidak terpisahkan dari musik mereka (selain dari kasus aneh Paul Ryan , yang mengaku menikmati suara mereka tetapi membenci lirik mereka) karena sikap dan pernyataan politik mereka dipandang sebagai komponen kunci dari seluruh tindakan mereka. Namun, yang jauh lebih sedikit dibahas, atau dianalisis oleh para sarjana, adalah penyajian sejarah RATM. Ini mengejutkan, karena musik RATM terlibat dalam “penciptaan kembali” sejarah, tidak seperti A People’s History of the United States karya Howard Zinn , dengan masa lalu sebagai elemen berulang dalam lirik mereka. Narasi sejarah dalam lagu-lagu tersebut mengidentifikasi kaum tertindas sebagai protagonis, terus-menerus memerangi berbagai bidang penindasan yang saling terkait (alias, The Machine) selama berabad-abad. Perjuangan selama beberapa generasi ini, dan penindasan yang konsisten terhadap kaum miskin dan lemah, memberikan urgensi pada lirik seperti , “Siapa yang mengendalikan masa lalu sekarang, mengendalikan masa depan. Siapa yang mengendalikan masa kini sekarang, mengendalikan masa lalu,” penghormatan langsung kepada George Orwell. Melanggar siklus sejarah ini adalah apa yang RATM khotbahkan.
Pada album pertama mereka, yang dirilis pada tahun 1992 dengan judul Rage Against The Machine , lagu-lagu RATM menyatakan bahwa sistem pendidikan, media, dan negara bekerja sama untuk mencuci otak masyarakat agar mempercayai narasi sejarah palsu dan berita palsu. De La Rocha secara khusus membidik kurikulum sekolah umum dan guru yang memaksakan sejarah Eurosentris yang “sepihak” kepada murid-murid. Narasi palsu ini (tentang sejarah Amerika), karenanya, merayakan dan mengaburkan realitas kekerasan ideologi “Manifest Destiny” serta melucuti identitas sejarah dan budaya siswa non-kulit putih, untuk mengasimilasi mereka ke dalam masyarakat Amerika. Narasi yang sebenarnya, menurut liriknya, adalah sejarah penindasan rasial dan ekonomi di tangan negara dan perusahaan swasta, yang telah berhasil dalam sebagian besar selama berabad-abad melalui genosida yang nyata dan budaya. Lebih jauh, narasi sejarah palsu ini saling terkait dengan laporan media palsu kontemporer dan iklan yang memanipulasi secara psikologis yang membuat masyarakat patuh, terobsesi dengan produk konsumen, dan mendukung hubungan kelas dan ras yang menindas. Mereka bernyanyi bahwa Amerika Serikat terjebak dalam lingkaran yang melanggengkan ketidakadilan, ketidaktahuan akan ketidakadilan itu, dan ketidaktahuan akan sejarah ketidakadilan itu. Ini adalah lingkaran yang pertama kali mereka serukan kepada para penggemarnya untuk dilawan.
Meskipun kecaman rap-metal unik dari “The Machine” yang disajikan RATM pada album pertama ini, mereka yang akrab dengan historiografi dari tahun 1980-an dan 1990-an akan mengenali kesamaan antara presentasi mereka tentang masa lalu Amerika dan masa lalu orang lain. Dibandingkan dengan historiografi populer, RATM menyajikan klaim sejarah longue durée yang serupa seperti A People’s History of the United States dan Lies My Teacher Told , yang menurutnya sejarah penindasan dan eksploitasi jangka panjang di Amerika Serikat telah lama dikaburkan oleh sejarah nasionalistis yang salah. Seperti album-album RATM, buku-buku ini sangat sukses, meskipun dalam kasus terakhir, popularitas mereka secara eksplisit berasal dari penggambaran sejarah mereka. Presentasi RATM tentang sejarah hadir, tetapi (dan masih) dikaburkan oleh kecaman mereka terhadap politik kontemporer, slogan-slogan revolusioner mereka, dan suara khas mereka. Tentu saja, pergeseran dalam historiografi populer ini untuk memulai perubahan dalam narasi sejarah yang dominan juga muncul dalam historiografi akademis, seperti halnya dengan kelompok Studi Subaltern . Cendekiawan seperti Ranajit Guha dan Gyan Prakash menerbitkan karya-karya tentang India yang mencoba untuk bergerak melampaui narasi kolonial Inggris dan nasionalis India yang mengaburkan kehidupan populasi India yang “subaltern” dan eksploitasi yang mereka derita di tangan kolonialisme dan industrialisasi. Cendekiawan perempuan dan gender juga muncul secara menonjol saat ini untuk menganalisis penaklukan jangka panjang terhadap perempuan dan minoritas gender serta mengatasi kurangnya kontribusi historis perempuan dalam historiografi akademis. Musik RATM dapat dilihat sebagai perluasan dari pergeseran historiografi ini ke dunia musik, khususnya dunia rock dan rap alternatif yang sedang berkembang. Dimasukkannya mereka bersama historiografi ini juga menunjukkan momen budaya yang lebih luas, di mana narasi sejarah tradisional runtuh.
Sementara musik sebagai sejarah bukanlah hal yang baru (pada kenyataannya, untuk beberapa budaya , sejarah secara tradisional telah diekspresikan melalui musik), jarang untuk menemukan dimensi sejarah yang eksplisit seperti itu dalam musik populer kontemporer di Barat (meskipun, beberapa sejarawan yang pemberani telah mulai menafsirkan musik dan seni barat sebagai sejarah). RATM tidak hanya menyajikan penggemar mereka dengan suara yang unik dan politik yang sangat bermuatan pada tahun 1990-an, tetapi mereka juga menganjurkan pembingkaian historiografi yang sejajar dengan perubahan yang terjadi dalam historiografi populer dan akademis. Bersama dengan Subaltern Studies dan A People’s History of the United States , misalnya, RATM meminta pendengar untuk mengalihkan fokus sejarah mereka ke kehidupan dan cerita orang-orang yang tertindas, alih-alih memuliakan orang kaya dan terkenal. Pembingkaian sejarah ini, tidak diragukan lagi, terkait dengan proyek politik RATM, seperti halnya tulisan-tulisan Zinn dan Guha. Dan seperti Guha dan Zinn, produksi RATM (yang lebih bersifat kultural daripada intelektual) menjadi sangat berpengaruh dan menjadi sasaran para kritikus. RATM belum mengumumkan rencana untuk merekam dan merilis album baru, jadi belum jelas apakah akan ada versi baru dari De La Rocha dan kawan-kawan. Namun, yang mungkin terjadi adalah ribuan penggemar akan memadati stadion musim panas ini untuk bernyanyi bersama sejarah radikal RATM jika pandemi COVID-19 mereda di Amerika Serikat dan Eropa.
